Pero el encuentro entre Cristianismo y Filosofía puede, en segundo lugar, plantearse como un acontecimiento concreto de primera magnitud que tuvo lugar durante el período histórico correspondiente al Imperio Romano. En aquel entonces el cristianismo se enfrentó con la filosofía griega. A menudo suele explicarse el triunfo del cristianismo como el resultado de ciertas condiciones económicas, políticas, etc. del mundo antiguo. Estos condicionamientos son ciertos, pero el triunfo del cristianismo se debe también en gran medida a que una minoría de cristianos cultos aceptó el reto de los filósofos y trató de estar a su altura.

1. La confrontación del Cristianismo con la Filosofía en el Imperio Romano.

1.1 La fe cristiana y la Historia:

   El cristianismo trajo consigo doctrinas radicalmente nuevas, ajenas a cuanto habían afirmado los filósofos griegos. Una de ellas es la doctrina de la creación. Otra de las características que distinguen radicalmente al Cristianismo de todos los sistemas filosóficos es que el Cristianismo pone a Dios en relación con la historia.

   Podemos afirmar de modo general que la filosofía griega había puesto a Dios en relación con el Cosmos, con el Universo, bien como inteligencia ordenadora (Anaxágoras, Platón), bien como Motor y Fin (Aristóteles). Si el cristianismo se hubiera limitado a proponer una teoría en la cual Dios fuera simplemente el origen del Universo, seguramente se habría desdibujado fundiéndose en otras corrientes del pensamiento antiguo. El Cristianismo pone a Dios en relación con la Historia en un doble sentido.

a)  En cuanto que Dios es providente y se ocupa directamente de los asuntos humanos, de la marcha de la historia.

b)  Pero el Cristianismo anunciaba algo aún más sorprendente. No solamente que Dios se ocupa providentemente de la Historia humana, sino que Dios había entrado en ella. Dios se había hecho hombre en un lugar y en un momento bien determinados y precisos. Este hecho histórico constituye el centro de la historia.

   La noticia de que Dios se había hecho y había muerto crucificado por los romanos nunca fue ni podía ser asimilada por la filosofía griega. Tal anuncio resultaba incompatible con la inmutabilidad y perfección divina (¿cómo Dios podía encarnarse en un personaje insignificante y oscuro?), además de que suponía en Dios una predilección por una raza, por un lugar del mundo y un momento histórico concreto. El cristianismo señalaba un momento histórico preciso, mientras que las historias y creencias no cristianas situaban tales hechos en un tiempo mítico.

1.2.  Cristianismo y verdad:

El Cristianismo presentará una actitud ante la verdad bien diferente de la actitud de la filosofía en esta época:

a)  En primer lugar la filosofía griega se había caracterizado por insistir en los límites del conocimento humano. Rara vez algún filósofo pretendió haber alcanzado la verdad absoluta y total. Esta convicción de la imposibilidad de un conocimiento absoluto estaba muy extendida entre los filósofos en tiempos del Imperio Romano. El Cristianismo, al proclamar que poseía la verdad revelada por Dios mismo, venía a chocar con la actitud moderada de estos filósofos.

b)  La filosofía en esta época se caracterizaba por aceptar la pluralidad de escuelas filosóficas. En el Imperio Romano coexisten el platonismo, el aristotelismo, el estoicismo y el epicureismo, el diálogo entre las distintas doctrinas solamente es posible cuando se acepta un doble supuesto: que ninguna de ellas posee la Verdad, a secas, y que todas ellas se encuentran en un plano de igualdad por lo que a sus fundamentos y criterios de justificación se refiere.

   El Cristianismo negaba los dos supuestos citados. La Verdad cristiana se presenta como la verdad a secas y, por tanto, situaba su fundamento y criterio de justificación en un plano distinto y superior al de las doctrinas filosóficas con que había que dialogar. Esta actitud desagradaba a los filósofos y les parecía primitiva e insultante, acostumbrados como estaban a considerar que una teoría es para discutirla serenamente y no para defenderla fanáticamente hasta morir mártir por ella.

1.3. Cristianimo e imagen de Dios:

Aun cuando el Cristianismo no sea una filosofía ni diálogo en pie de igualdad con los sistemas filosóficos de la época, el contenido de la fe cristiana incluía doctrinas que podían ofrecerse como respuestas a los problemas tradicionalmente afrontados por la filosofía. Ya desde las primeras páginas de sus libros sagrados, desde el Génesis, se ofrece una narración del origen del mundo, una imagen de Dios y una descripción de la naturaleza humana susceptibles de ser confrontadas con las teoría filosóficas griegas.

a)  Monoteísmo

  La filosofía griega no había alcanzado nunca el monoteísmo en sentido estricto. Es cierto que había acercado de un modo notable a posturas monoteístas en Platón, Aristóteles y en el Neoplatonismo. Frente al monoteísmo vacilante o el politeísmo manifiesto de los filósofos, los cristianos defendieron siempre y de forma radical el monoteísmo.

b)  Creacionismo

  Según el Cristianismo, Dios creó el mundo de la nada. La idea de creación es también una idea extraña a la filosofía griega. Desde Parménides, la imposibilidad de que surja algo de la nada absoluta fue siempre considerada como un principio racional incuestionable.

c)  Omnipotencia

La idea de un Dios omnipotente está vinculada al monoteísmo y al creacionismo: sólo si Dios es omnipotente puede ser creador y sólo si es único puede ser omnipotente. La idea de omnipotencia está también vinculada a los milagros. En este punto el Cristianismo choca de nuevo con la filosofía griega, para los filósofos griegos el orden del universo se caracteriza por su necesidad: los acontecimientos suceden como tienen que suceder y esto es precisamente lo que hace que el universo no sea un caos sino un cosmos. La posibilidad de una intervención arbitraria de Dios en el universo les parecía tentar contra el orden y la racionalidad.

d)  Paternidad divina

Dios, que se había hecho hombre para salvar a los hombres, es padre de acuerdo con la doctrina cristiana. Nunca la filosofía griega había llegado a afirmar semejante afirmación. El único filósofo griego que se acercó remotamente a esta idea es Platón, quien en cierta ocasión califica al Demiurgo como “padre y hacedor de todo”.

1.4.  Cristianismo y concepción del hombre

La concepción cristiana del hombre incluía tres elementos fundamentales: que el hombre fue hecho a imagen de Dios, que el alma es inmortal y que al final de los tiempos los cuerpos resucitarán. Esta última afirmación resultaba especialmente extraña para el pensamiento griego, ya que los griegos habían concebido el acontecer universal como un proceso cíclico, según la teoría griega de los ciclos, la historia se repite; según el Cristianismo la historia se acaba con la resurrección final. El Cristianismo concibe la historia como un proceso lineal, abierto, en el cual Dios irrumpe dotándola de sentido; los griegos la interpretaban como un proceso cerrado en el cual no es posible la irrupción de ningún factor extrahistórico que la dote de sentido.

   La moral cristiana no es intelectualista. En el intelectualismo, el pecado no es sino ignorancia; en el Cristianismo, el pecado no es ignorancia sino el resultado de dos factores: la maldad humana, que inclina al pecado y la libertad del individuo que cede a tal inclinación. Aparecen por primera vez el sentimiento de culpa y arrepentimiento.

2. La formulación de un pensamiento cristiano platónico.

   El encuentro del Cristianismo con la filosofía griega permitió que aquél se formulara en un cuerpo doctrinal cuyos conceptos fueron básicamente platónicos. No podía ser de otro modo, por dos razones fundamentales: en primer lugar, porque la corriente platónica (propulsada definitivamente por el Neoplatismo, Plotino, su fundador, Porfirio, Proclo, Jámblico, Filón) era entonces la más vigorosa y dominante; en segundo lugar, porque era la que ofrecía más puntos de contacto con la doctrina cristiana. Señalemos algunos de estos puntos, los más importantes:

Teología

a) Cabe señalar, en primer lugar, la afirmación platónica de la existencia de otro mundo aparte del mundo sensible, el mundo de las Ideas.

b) En segundo lugar, la afirmación platónica de que este mundo, el mundo sensible, ha sido hecho a imagen y semejanza de las Ideas.

c) En tercer lugar, la doctrina platónica de la participación, según la cual todo lo que de real hay en los seres sensibles es, en definitiva, participado de la auténtica realidad que no es otra que las Ideas.

d) En cuarto lugar, los cristianos creyeron encontrar la misma idea de creación prefigurada en el Demiurgo de Platón.

e) Por último, tanto Platón como el Neoplatonismo, ofrecían fórmulas vigorosas que el pensamiento cristiano supo aprovechar para expresar el monoteísmo.

Antropología

a) En primer lugar, Platón había defendido la inmortalidad del alma formulando diversos argumentos a favor de la misma en su obra Fedón. El Cristianismo aceptará la inmortalidad del alma pero negará la teoría de la preexistencia y las reencarnaciones.

b) Además, Platón, había insistido en que el verdadero lugar y destino del alma no se encuentra en este mundo, sino en el mundo de las Ideas. La vida es un período de purificación y preparación para la existencia posterior a la muerte.

c) Por último, Platón había expuesto a través de mitos que las almas son juzgadas después de la muerte y son premiadas y castigadas de acuerdo con la conducta observada a lo largo de la vida.

3.  Razón y Fe en el pensamiento agustiniano.

   San Agustín (Tagaste, 354 - Hipona, 430) conoció el platonismo fundamentalmente a través de dos obras de Platón, el Fedón (dedicado al tema de la inmortalidad y de la afinidad de ésta con las Ideas) y el Timeo (dedicado a exponer el origen y formación del Universo). Su contacto con el platonismo le produjo la firme convicción de que éste es íntimamente afín al contenido de la fe cristiana : “de donde se desprende que también los platónicos mismos han de someter sus piadosas cabezas a Cristo, rey único e invicto, con sólo que cambien unas cuantas cosas, de acuerdo con las exigencias de la fe cristiana” (Epist. 56).

   Este fragmento es sumamente revelador de la actitud intelectual de San Agustín. San Agustín no es un filósofo en sentido estricto, si entendemos por filósofo un pensador que se limita al ámbito de lo que puede ser conocido por medios exclusivamente racionales, sin apelar a la fe en el curso de su argumentación racional. San Agustín no se preocupó jamás de trazar fronteras entre fe y razón. Para él el objetivo es la comprensión de la verdad cristiana y a tal objetivo colaboran la Razón y la Fe del siguiente modo:

1) En un principio, la razón ayuda al hombre a alcanzar la fe: piensa San Agustín que el asentimiento a las verdades de la Fe debe ir precedido por algún trabajo de la Razón, puesto que, aunque en gran parte las verdades de la Fe no son demostrables, se puede demostrar que es legítimo creerlas, y es la Razón la encargada de hacer esa demostración.

2) Después, la fe orientará e iluminará a la razón: la auténtica Sabiduría no se la proporciona al hombre la Filosofía (entendida como actividad racional centrada en el análisis de lo real), sino la actividad racional volcada sobre los contendidos de la Fe. Sin Fe no puede haber Sabiduría.

3) Finalmente, la razón, a su vez, contribuye al esclarecimiento de los contenidos de la fe: una vez aceptada la Fe, la Razón le permite al creyente, siempre dentro de unos límites, profundizar en lo que la Fe dice; la Filosofía es valorada por San Agustín como una técnica racional que ayuda al creyente a profundizar en su Fe, permitiéndole alcanzar así la Sabiduría.

4.  Razón y Fe en el siglo XIII.

   Mientras no llegue el s. XIII, las relaciones entre razón y fe van a ser entendidas mayoritariamente en la línea de San Agustín. Se va a insistir, sobre todo, en que la razón sirve para contribuir a esclarecer los contenidos de la fe y, por lo mismo, se va a utilizar como una herramienta, como una técnica al servicio de la teología, lo que da origen a la célebre expresión : ” la filosofía es la esclava de la teología”, es decir, la filosofía como ancilla theologiae.

   A través de una serie de vicisitudes,  Europa entró en contacto con la filosofía aristotélica en el s. XIII. La obra que habían desarrollado los pensadores árabes ( sobre todo Avicena y Averroes) demuestra que la razón es una facultad capaz, por sí sola, de proporcionar al hombre una visión unitaria del universo y, además, incompatible con la de la fe. Con el averroismo latino, esta exigencia de autonomía para la razón se expresa en su teoría de la doble verdad, a saber: que hay dos verdades, teológica o de la fe la una, y filosófica o de razón la otra. Las afirmaciones, decían los averroístas, de que el alma es inmortal  y el mundo es creado son verdaderas de acuerdo con la fe; las afirmaciones opuestas de que el alma es corruptible y el mundo es eterno son también verdades, pero de acuerdo con la razón y la filosofía.

   Hoy nos resulta difícil comprender la conmoción que el aristotelismo árabe produjo entonces en el pensamiento europeo, pero esta conmoción fue realmente notable: el Papa previno enérgicamente contra el aristotelismo, los agustinianos lo combatieron ferozmente, el obispo de París lo condenó una y otra vez. A pesar de todo, Tomás de Aquino insistió en asimilarlo, construyendo un sistema aristotélico cristiano que reclamó la autonomía de la razón frente a la fe.

5. El aristotelismo no averroísta. Santo Tomás de Aquino ( Aquino, 1225 - Lyon, 1274).

   La asimilación de la filosofía aristotélica dentro del marco de la ortodoxias cristiana fue llevada a cabo inicialmente por San Alberto Magno, y definitivamente por su discípulo Santo Tomás de Aquino quien arguyó vigorosamente contra las tesis averroístas:

1)  Sobre la afirmación de la eternidad del mundo, tesis contraria a la afirmación cristiana de que el universo fue creado por Dios, Aquino se esforzó en mostrar que no hay contradicción alguna en que el mundo sea eterno y creado a la vez.

2)  En cuanto a que el alma individual no es inmortal, sino perecedera y corruptible, y sólo es inmortal el entendimiento ( único y el mismo para toda la humanidad ), Aquino reinterpretó a Aristóteles afirmando que el entendimiento inmortal no es único para todos los hombres sino la facultad superior del alma, que es inmortal.

3)  Respecto a la tercera afirmación averroísta de la doble verdad, resultaba innecesaria una vez negadas las otras dos.

   Así pues, Aquino se separó claramente de los averroístas en los puntos que resultaban contrarios a la fe cristiana. Se esforzó en formular una doctrina que garantizase tanto la autonomía de la razón frente a la fe como la armonía entre ambas. La doctrina tomista incluye la afirmación de que hay verdades que son de fe y de razón a la vez, como la existencia de Dios y la inmortalidad del alma, entre otras.

  *Las principales etapas de esta ruta, Maó y Es Mercadal, distan 23 km entre sí.

    Los ingleses invadieron Menorca en 1708, atraídos por su situación estratégica y ávidos por conquistar el mar Mediterráneo. Y, a excepción de breves períodos de dominio francés y español, mantuvieron su presencia en la isla hasta 1802.

   Muchos coinciden en afirmar que la época británica fue la más prospera para la isla. Fue entonces cuando Maó se convirtió en capital insular y el gobernador inglés Richard Kane -promotor del camino que lleva su nombre- actuó como gran benefactor, protegiendo la ganadería y la agricultura, y reglamentando la economía y el comercio.

   El legado inglés se hace visible en Maó y Es Castell, y recorriendo a pie o en bicicleta el Camino de Kane, un itinerario entre la capital menorquina y Es Mercadal, por el que se pueden realizar incursiones al interior de la isla.

   RASTRO COLONIAL

   En Menorca pervive la arquitectura de estilo inglés, pero su huella permanece sobre todo en el lenguaje. Así, en menorquín, la palabra boinder (de bow window) hace referencia a una ventana con arco, típica en la isla; los términos boi y miladi provienen de boy y milady; algunos menorquines hablan de un trinqui (del drink inglés) cuando quieren tomar una copa; y xumeca o xuméquer (de shoemaker) para designar a los zapateros.

>Puerto de Maó: Los ingleses eligieron esta ciudad como capital por su profunda y gran ensenada.

   La profunda ensenada del puerto de Maó fue uno de los motivos que impulsó a los ingleses a trasladar la capital insular de de Ciudadella a Maó en 1722. Por aquel entonces, el puerto era frecuentado por barcos de vela de la escuadra británica y centenares de marineros que trajinaban entre las naves, como recreó el novelista inglés Patrick O´Brian en su obra Capitán de mar y guerra (1969).

   El puerto de Maó también ha sido escenario de historias románticas. Frente a éste, sobre una loma, se halla el predio de Sant Antoni, The Golden Farm, como lo llamaban los ingleses. En esta casa de estilo neoclásico y fachada rojiza, transcurrió el romance que mantuvieron en el siglo XVIII el almirante lord Nelson y la bella lady Hamilton.

EL CENTRO DE MAÓ

Con algo más de 25.000 habitantes, Maó es hoy una ciudad luminosa con una gran actividad comercial, sobre todo en las calles de s´Arravaleta, Nou, Hannover, Ses Moreres y la plaza de Colom, llenas de bares con terrazas. Cerca, el claustro de la iglesia del Carme acoge un mercado en el que se venden los productos isleños por excelencia: queso maonés con denominación de origen, confituras y embutidos como la sobrasada y el botifarró, además de frutas y verduras del campo menorquín. En cuanto a los platos típicos, los restaurantes del puerto sirven la sabrosa caldereta de langosta, una especialidad de fama internacional.

   Del puerto de la capital isleña parten barcas que recorren el entorno marítimo de la ciudad, un trayecto imprescindible para entender por qué Maó ha estado expuesta a invasores y sigue seduciendo a los navegantes. Una de las visitas es la isla del Rei. En este islote los ingleses edificaron un hospital militar, lo que le valió el sobrenombre de Bloody Island. Funcionó hasta mediados del siglo XX, cuando fue abandonado y entró en decadencia. Hoy, una asociación organiza excursiones hasta la isla y trabaja para su recuperación.

(Esta fotografía nos muestra la costa de Ses Voltes, donde la empinada calle Ses Voltes popularmente conocida es empinada y asciende desde el puerto hasta la iglesia de Santa María y la Casa Mir, de estilo colonial).

   Desde Maó también se realizan rutas a pie o en coche por parajes de interés natural. Destaca el humedal de s´Albufera des Grau, un parque y paraíso para ornitólogos, situado ocho kilómetros al norte de la ciudad. En un extremo de la reserva se levanta el faro de Favaritx, un enclave donde las rocas golpeadas por el mar y el viento han dado origen a un paisaje de aspecto lunar.

RUTA HACIA ES CASTELL

   Un agradable paseo de tres kilómetros junto al mar lleva desde Maó hasta la población vecina de Es Castell. El enclave fue fundado por los ingleses cuando trasladaron a los pobladores del raval que había a los pies del castillo de Sant Felip, la fortificación que defendía el puerto de Maó. Al nuevo emplazamiento lo denominaron Georgetown, en honor al rey George III. Las calles de este enclave crecieron alrededorde la plaza de Armas, conocida popularmente como s´Espladana, y los antiguos cuarteles se transformaron en el Museo Militar.

   Es Castell también sorprende por su atractiva costa, con rincones como la cala Sant Esteve, a la que los fenicios ya arribaban para comerciar con los habitantes talaióticos de Menorca. Desde esa rada se contempla parte del castillo de Sant Felip, donde se halla el fuerte edificado por los ingleses, Fort Marlborough.

>Fort Marlborough: Los británicos construyeron este pequeño fuerte cerca de Es Castell para reforzar la defensa costera de Menorca. Debe su nombre al duque de Marlborough, general británico que los franceses inmortalizaron en la canción Mambrú. El fuerte puede visitarse y permite conocer cómo era la vida militar en el siglo XVIII.

PAISAJES DEL INTERIOR

El Camino de Kane, promovido en el siglo XVIII por Richard Kane, el primer gobernador inglés de la isla, parte de Maó y se dirige hacia el centro de la isla, a la localidad de Es Mercadal. Se trata de un suave camino asfaltado y delimitado por paredes de piedra seca que permite apreciar el campo menorquín, salpicado de casas blanqueadas y prados donde pacen las vacas. En tiempos de los ingleses cruzaba el territorio como principal eje de comunicaciones. En la actualidad se ha convertido en una vía secundaria muy frecuentada por ciclistas en verano. A mitad del camino un cartel indica el desvío a la población de Alaior, uno de los pincipales productores de queso maonés, embutidos, licores y abarcas de cuero, las típicas sandalias isleñas. El municipio de Alaior invita a realizar excursiones a pie por los alrededores, como la que conduce a la ermita de Sant Llorenç de Binixems, tradicional destino de romerías; o la que visita vestigios arqueológicos megalíticos como la Taula de Torralba d´en Salort o Calescoves, una necrópolis con más de cien cuevas abiertas frente al mar.

>Es Castell: La localidad se sitúa a los pies del fortín de Sant Felip. Callejuelas escalonadas bajan hasta los restaurantes del puerto.

   El camino de Kane y este viaje finalizan en la localidad de Es Mercadal, situada en el centro geográfico de la isla, junto al monte Toro (358 m), su montaña más elevada. Vale la pena subir hasta el santuario que lo corona, donde hay un mirador de excepción. Desde él se puede contemplar toda la isla, como en su día debieron hacer los ingleses mirando su posesión balear.

Vistas imprescindibles:

1. Maó. Preside una luminosa ensenada de tres kilómetros, que puede recorrerse en excursiones en barca de varias horas.

2. Es Castell. La antigua Georgetown británica conserva la plaza de Armas y los cuarteles, que hoy alojan el Museo Militar.

3. Cala Sant Esteve. Hermosa y cristalina cala del municipio de Es Castell, desde la que se avista el castillo de Sant Felip.

4. Camino de Kane. Este sendero asfaltado de 20 kilómetros de longitud enlaza Maó con Es Mercadal. Tiene tres siglos de historia.

PARA SABER MÁS:

-Datos útiles : Oficina de Información Turística de Menorca, en Maó: Tel. 971 363 790.

-Internet: Portal Oficial de Turismo de Menorca: http://www.webmenorca.com. De Baleares en general: www.illesbaleares.es .

    No hay que olvidar lo siguiente:

1. que en esta transición política se llevó a cabo en el marco del fin de la Guerra Fría y en el comienzo de la coexistencia pacífica entre EEUU y la URS. La transición forma parte de la oleada democratizadora que tiene lugar en la Europa del Sur (Portugal, Grecia y España) y en el resto de regiones del mundo.

2. los cambios económicos de los años 60 fueron la base de las transformaciones sociales y culturales que hicieron posible esta transición política. La sociedad española había cambiado considerablemente y necesitaba nuevos caminos para expresarse a pesar de que el régimen se mantenía inmóvil.

   Muerto Franco, las Cortes franquistas proclaman rey a Juan Carlos de Borbón el 22 de noviembre de 1975, iniciándose una nueva etapa política en la historia contemporánea. La transición fue un proceso político largo y difícil a través del cual nuestro país pasó de una dictadura a una democracia después de la muerte de Franco. El final de la transición es interpretado de diferente manera: para algunos, la transición se consolidó con el triunfo socialista después del intento de golpe de estado del 23 de febrero de 1981; para otros, la transición terminó con el referéndum de la Constitución de 1978 ; incluso, hay quien piensa que la transición llegó hasta el triunfo relativo del Partido Popular en 1996. Sea como fuese, España recuperó la democracia y se homologó con el resto de países de la Europa Occidental. Esta transición buscaba varios objetivos:

- Cerrar el capítulo de la Guerra Civil.

-Resolver los viejos problemas que habían estado presentes durante los siglos XIX y XX (el papel del ejército, la forma de gobierno, la organización territorial, las relaciones con la iglesia…).

-Pretendía la inclusión plena de España en el escenario internacional ya que durante el Franquismo no se respetaron los principios democráticos necesarios para ser admitido en la comunidad internacional.

   El proceso, pese a sus grandes dificultades, se realizó de manera pacífica no exento de tensiones y se caracterizó por:

-El éxito de la transición fue producto de distintos factores como: la aparición de una generación que no había vivido la Guerra Civil aunque sí sus familias, el alejar el fantasma de la Guerra Civil, romper con el largo período dictatorial…

   Tras la muerte de Franco, el gobierno y la oposición democrática defendieron en los meses siguientes proyectos políticos opuestos y mantuvieron un forcejeo que alcanzó altos grados de tensión. Las alternativas políticas eran:

-Continuismo del régimen.

-Ruptura democrática.

-Reforma a partir de las leyes e instituciones del franquismo.

   Arias Navarro pretendía crear una democracia limitada y controlada. Estuvo muy atado a los sectores inmovilistas del régimen franquista. Ante la paralización del cambio, se exigió por parte del Rey que dimitiera. En este contexto, la oposición democrática reivindicó una ruptura total con la dictadura. Esta ruptura suponía la configuración de un gobierno provisional que asumiera el control y el proceso de transición política. Así, la oposición creó una Plataforma conjunta y jugó un papel muy destacado en los primeros meses del postfranquismo, hasta el punto de dificultar la labor del gobierno de Arias Navarro. Las consecuencias de este forcejeo fueron: los grupos más moderados de la oposición democrática se cuestionaron la posibilidad de imponer la ruptura democrática y en el interior del franquismo se consolidó una línea reformista dispuesta (con el apoyo del Rey) a terminar con la dictadura mediante una estrategia de reforma desde dentro. Esta última fue la que se impuso en la transición política.

   El 30 de junio de 1976  Arias Navarro se vio obligado a dimitir. Fue sustituido por Adolfo Suárez (perteneciente al sector reformista del Movimiento). El proyecto reformista era impreciso en muchos aspectos, estaba dirigido desde la legalidad institucional heredada del franquismo y no desde la calle. Sin embargo, la estrategia de Suárez cambió al establecer contactos con la oposición democrática y adoptar algunas decisiones importantes como una amnistía política y diseñar una Ley de Reforma Política, que fue aprobada por las cortes franquistas en noviembre de 1976.

   Por lo tanto, la evolución de los acontecimientos fue imponiendo a unos y a otrosla necesidad de alcanzar un concenso. De esta manera, de la derecha aparecerán personalidades aperturistas y reformadoras; mientras que la izquierda, pese a los planteamientos de ruptura y de estado republicano, acabó por aceptar la monarquía democrática.

El primer gobierno de Adolfo Suárez.

   El nuevo gobierno de Adolfo Suárez lleva a cabo una serie de actuaciones para desmantelar las estructuras políticas y sindicales del régimen anterior con el objetivo de instalar la democracia plena en nuestro país. El primer paso importante se dio en noviembre de 1976 cuando las antiguas cortes franquistas aprueban la Ley para la Reforma Política, que creaban unas Cortes bicamerales elegidas por sufragio universal. En diciembre de ese mismo año el programa de reformas fue aprobado en un referéndum. Los partidos políticos comenzaron a desarrollar su actividad con más facilidad : el PSOE aceptó la monarquía y en abril de 1977 el PCE fue legalizado. Así el 15 de junio de 1977 se convocaban elecciones generales (las primeras en cuarenta años de Dictadura).

   No se debe olvidar en estos momentos las dificultades que aparecían : el factor de la amenaza de los grupos terroristas de ETA y el GRAPO y las acciones de los grupos de extrema derecha, además de las reticencias de numerosos sectores del ejército que no veían bien el proceso de la reforma política. Antes de las elecciones del 15 de junio de 1977, se adoptaron una serie de medidas encaminadas a hacer desaparecer algunas estructuras del régimen franquista: reducir los instrumentos  de la represión política, regulación de derecho de huelga, legalización de los sindicatos, disolución del Movimento Nacional, ampliación de la amnistía política, firma de diversos pactos internacionales para adherise a la defensa de los derechos civiles.

   El resultado de las elecciones de junio de 1977 aclaró el panorama político: la UCD, el partido formado por Adolfo Suárez, fue el gran vencedor, seguido del PSOE, el PCE y AP, ganando los partidos nacionalistas en Cataluña y el País Vasco.

   Los resultados de estas elecciones reflejaban que la transición debía discurrir por el camino de la moderación, rechazando las posturas de la extrema derecha y la extrema izquierda. Se establecía el predominio de los grandes partidos, UCD y PSOE, que sumaban el 63% de los votos y que aseguraban la estabilidad política a la vez que se evitaba la fragmentación excesiva de partidos políticos. La falta de una mayoría absoluta de UCD hizo que este gobierno buscara espacios de consenso.

El primer gobierno de la UCD.

La UCD era una coalición de partidos integrada por liberales, democratacristianos, socialdemócratas y reformistas procedentes del franquismo.

   El nuevo gobierno tuvo que enfrentarse a tres tareas principales:

a) resolver la crisis económica en la que se encontraba España desde 1973;

b) aprobar una Constitución que marcara las reglas del juego democrático;

c) solucionar el problema regional.

   Los dos primeros asuntos se resolvieron mediante acuerdos negociados entre los principales partidos siendos ratificados posteriormente por las Cortes. Se iniciaba así la llamada política del consenso. De forma paralela al proceso constituyente, el gobierno tuvo que hacer frente al empeoramiento de la situación económica. Para conseguirlo, se firmaron unos pactos, los famosos Pactos de la Moncloa que contenían dos acuerdos básicos: unos sobre reforma y saneamiento de la economía para reducir la inflación y adopción de medidas fiscales sobre todas las rentas, contención de las reivindicaciones salariales, lucha contra el fraude fiscal, extensión del seguro de desempleo, incremento notable de las plazas escolares…; y otro sobre un programa de actuación jurídica y política relacionado con la libertad de expresión, derechos de reunión y asociación, despenalización del adulterio y los métodos anticonceptivos, es decir, la regulación de la vida pública y privada bajo los principios democráticos.

   El segundo ejercicio de consenso fue la elaboración y aprobación por las Cortes de una Constitución. El primer texto constitucional fue redactado por la Comisión de Asuntos Constitucionales del Congreso a partir de un trabajo previo de siete miembros, los denominados padres de la Constitución, (tres de la UCD, uno del PSOE, uno del PCE, uno de AP y uno en representación de los nacionalistas). El consenso permitió elaborar una Constitución que fue aceptada por casi todos y que daba garantías de estabilidad al proceso democratizador. El texto de la ponencia pasó en mayo a la Comisión, donde después de algunos retoques llegó al Congreso y al Senado. La constitución fue aprobada en el Congreso y en el Senado, siendo sometida a referéndum el 6 de diciembre de 1978. La participación electoral fue del 67% del censo electoral, votando a favor el 87% . El 27 de diciembre fue sancionada por el Rey. Dos días más tarde, el presidente de gobierno anunciaba elecciones generales para el 1 de marzo de 1979 y para abril las elecciones municipales. El período constituyente había finalizado y comenzaba el legislativo.

El nuevo Estado tuvo su origen en los propios ideales del 18 de julio, día en que se inició la guerra. Los sublevados querían aspirar a: implantar un Estado fuerte y muy centralizado que garantizara la unidad de España, conseguir un orden social inspirado básicamente en la doctrina de la Iglesia católica y en el nacionalsindicalismo de la Falange. En el nuevo Estado todo el poder estaba concentrado en la persona de Franco: jefe del Estado, jefe de Gobierno, de los ejércitos y del Movimiento Nacional. Franco no respondió de sus actos ante nadie.

   El franquismo fue una reacción extrema contra la II República. Fue un intento de variar el curso de la historia de nuestro país, con el objetivo de entroncar la verdadera tradición española (la etapa más esplendorosa de los siglos XV y XVI). Se borraba de un plumazo la historia del siglo XVII, del siglo XVIII, y sobre todo, el siglo del Estado Liberal. Había que erradicar la influencia de la masonería, el socialismo y el comunismo igual que el anarquismo. Todas estas eran consideradas ideologías extranjeras degeneradas.

   Para alcanzar estos objetivos estableció una dictadura fascista, déspota, autoritaria. Fue una dictadura militar y eclesiástica de tipo tradicional. El ejército es la columna de la nueva estructura política, compartiendo poder con otros sectores, principalmente con la Iglesia católica.

   La dictadura franquista incrementó la vieja división entre la España católica y conservadra y la España laica y progresista. Los vencedores pasaron a ser los únicos que defendían las esencias de la patria, mientras que los vencidos eran considerados como los representantes de la antigua España. Franco no contempló en ningún momento cualquier tipo de reconciliación e integración con los que perdieron la guerra. Todo lo contrario, llevó a cabo una sistemática represión.

   El ejército, la Iglesia y la Falange (esta última influyó de tal manera en nuevo régimen creando sindicatos verticales, SEU, Sección Femenina, control de la información, la prensa, formas externas de saludo y de vestimenta…) constituyeron las tres instituciones de la dictadura. Eran grandes organizaciones burocratizadas que se identificaron con el sistema de poder y sostuvieron al régimen mediante el control de la población. Franco hizo todo lo posible para que ninguna de ellas consiguiera un poder excesivo.

   Los monárquicos y los tecnócratas vinculados al Opus Dei (desde finales de los 50) representaron las dos familias políticas más destacadas.

   Pero el franquismo cambió a lo largo del tiempo, sobre todo, por las exigencias internacionales y las transformaciones socioeconómicas del propio país. España fue una dictadura totalitaria hasta 1945, católica desde entonces hasta 1959 y tecnocrática durante el tiempo restante, originándose su descomposición a partir del 69. Desde el punto de vista económico, el Franquismo pasó por distintas etapas que se pueden calificar de la siguiente manera: a) etapa de anquilosamiento económico, aislamiento y pobreza que coincide con la autarquía después de la Guerra Civil; b) una etapa de transición en los 50; c) etapa de de fuerte crecimiento económico a partir del Plan de Estabilización de 1959 que coincide con una época de desarrollo capitalista internacional originándose de igual forma un intenso cambio social; d) impacto de la crisis del petróleo de 1973 simultánea a la descomposición de la Dictadura.

   El triunfo aliado en la Segunda Guerra Mundial supuso una grave amenaza para la supervivencia de la dictadura en España, puesto que Franco había mostrado sus simpatías por Hitler y Mussolini. Su afinidad se había manifestado con el envío de la División Azul para luchar en Rusia contra el comunismo. Franco se adaptó a la nueva situación internacional dando prioridad a los católicos en la vida pública  en detrimento de los falangistas. Los aliados coincidieron en señalar que no había sitio en la comunidad internacional para un gobierno de corte fascista como el franquista. Estados Unidos, Reino Unido y la URSS reiteraron su rechazo a las pretensiones españolas de incorporarse a las Naciones Unidas. En 1946 Francia cerró la frontera pirenaica y la ONU recomendó a los estados miembros la retirada de embajadores en Madrid. Todos se marcharon salvo los de Portugal, Argentina y el Vaticano.

   Pero conforme se fue desarrollando la Guerra Fría y se acentuaba la división del mundo en dos bloques, las esperanzas franquistas de lograr el reconocimiento internacional fueron aumentando. España era una excelente plataforma anticomunista para los EE.UU. Desde el 48 la situación fue cambiando: los franceses abren las fronteras el 48, los embajadores regresan, se firma un Concordato con la Santa Sede y un acuerdo Hispanoamericano de 1953, ingreso en la ONU en 1955, descolonización de Marruecos.

   Si observamos la evolución histórica, la Guerra Civil interrumpió el proceso de modernización que la sociedad española había emprendido en los primeros años del siglo XX y que había servido para que se borraran algunas diferencias con respecto al resto de países occidentales. Sus manifestaciones más evidentes fueron en este período : crecimiento demográfico sostenido, la abundante emigración del campo a la ciudad, la pérdida de población activa del sector primario, incremento de la población activa que trabajaba en el sector secundario, la aparición de una nueva clase media y un notable auge científico y cultural.

   Tras la Guerra Civil se abrió un paréntesis en este desarrollo que no se cerró hasta finales de los 50. Fue un tiempo de estancamiento. La economía estuvo muy protegida, el mercado apenas funcionó, sí el estraperlo, el Estado asumió un fuerte protagonismo en la producción y un único sindicato agrupó obligatoriamente a empresarios, técnicos y trabajadores. Después de la Guerra Civil se pretendía convertir a España en una nación enteramente autosuficiente. Esto supuso llevar a cabo un control directo del comercio exterior y de las exportaciones, de la producción agrícola, intervencionismo en el sector industrial mediante la creación del INI como holding estatal (ENSIDESA, CS, BAZÁN, IBERIA, SEAT), creación del monopolio RENFE.

   El balance global de la política autárquica e intervencionista fue negativo. La renta per cápita no había superado en 1950 el nivel que había alcanzado en 1935. Fue una época de gran escasez. Se implantaron las cartillas del racionamiento y la población se vio obligada a recurrir al mercado negro. La reducción del consumo privado se convirtió en uno de los rasgos de la España de posguerra. El problema fundamental era sobrevivir cada día. Esta circunstancia se notó especialmente en las clases trabajadoras y populares.

   Este modelo llevó a la agricultura a una situación de verdadero atraso ahogando también el desarrollo industrial; el Estado no pudo cumplir el papel de agente modernizador e impulsor del crecimiento económico que se le había asignado. Se hicieron inversiones completamente erradas.  La década de los cuarenta conoció un proceso inflacionista casi continuado, permaneciendo los salarios muy bajos. En 1950 casi el 50% activa estaba empleada en la agricultura y sólo el 18% en la industria. En 1950, el comercio con otros países representaba únicamente el 5% del PIB.

   La economía española durante este tiempo luchó por la supervivencia, aislada del proceso de reconstrucción que se estaba poniendo en marcha a través del Plan Marshall en las economías occidentales tras la finalización de la Segunda Guerra Mundial.

LOS AÑOS CUARENTA Y CINCUENTA

Política: Tres factores determinaron los años cuarenta: A)la construcción del nuevo Estado fascista bajo la dirección del dictador que concentraba todos los poderes. Todas las instituciones que se fueron creando estaban subordinadas a Franco. Así ocurrió con la creación de las Cortes Españolas, que era un sucedáneo de parlamento, cuyos miembros eran elegidos por Franco y sus gobiernos. Los cargos políticos se hacían por designación directa. El franquismo se caracterizó por ser un sistema político fuertemente centralizado. Como era un régimen contrario al liberalismo y a la democracia no se aprobó ninguna Constitución, elaborándose en su lugar Leyes Fundamentales. B) La dura represión ejercida hacia todas las fuerzas contrarias. Todos los partidos, sindicatos y entidades estaban prohibidos y sus miembros perseguidos, con la excepción de la FET y de la JONS (falangistas). Desaparecieron los derechos de asociación, expresión. En 1939 había, según datos oficiales, más de 370.000 presos políticos en cárceles, campos de concentración… Se tuvieron que exiliar cerca de medio millón de personas. Los más recientes estudios afirman que alrededor de 150.000 personas murieron víctimas de la represión política a lo largo de toda la época franquista, la mayoría en estos primeros años de la dictadura. Tampoco se debe olvidar que desde el mismo inicio del franquismo apareció una importante oposición cuyo objetivo era derrocar a Franco mediante la lucha armada. Se trataba de la guerrilla protagonizada por el maquis. Ésta fracasó debido a la fuerza del ejército franquista y a la indiferencia de los aliados. C) La evolución de la política internacional: durante la Segunda Guerra Mundial y la inmediata Guerra Fría. Primero se declaró no beligerante aunque mandó a la División Azul para apoyar el ejército alemán en el frente ruso. Pero cuando fue evidente la derrota alemana, el gobierno se declaró neutral, intentando un acercamiento a los países democráticos, y también como consecuencia de la presión ejercida por los monárquicos (entre ellos el padre del actual Rey Juan Carlos I). Pero este esfuerzo de acercamiento no impidió que la ONU condenase al régimen franquista y recomendara a sus miembros que rompieran las relaciones diplomáticas y comerciales. Sin embargo, las potencias liberales mantuvieron una postura ambigua y de tibieza con respecto al franquismo a pesar de las críticas iniciales.

   La década de los cincuenta se caracterizó por la aceptación del régimen franquista por parte de los países occidentales. La ruptura del aislamiento de la etapa anterior se debió a las siguientes razones: A) Una vez superada la Segunda Guerra Mundial, comenzó para los países europeos y occidentales una fase de crecimiento económico. España se convirtió en un país que ofrecía magníficas posibilidades para la inversión de estos países que disfrutaban de un gran crecimiento económico. B) La Guerra Fría. España se incorporó al bloque occidental. La salida del aislamiento internacional vino como consecuencia de los intereses militares y económicos norteamericanos en nuestro país plasmada en los acuerdos entre EE.UU. y España en 1953. También se firmó un acuerdo con el Vaticano. España fue aceptada en la ONU en 1955. Esto supuso la consolidación del régimen tanto en el interior como en el exterior. Durante los cincuenta se enfrentaron dos sectores del franquismo: las familias más conservadoras partidarias de no introducir cambios ya que podrían poner en peligro al régimen , y aquellas otras que eran partidarias de realizar cambios tendentes a introducir a España en el sistema económico capitalista mundial, pero sin modificar la estructura política  y social del régimen. Otro hecho que destacamos en los cincuenta fue el aumento de la oposición tanto exterior como interior además de los primeros conflictos sociales de cierta envergadura (primeras huelgas). Esta situación generó un conflicto importante en los gobiernos franquistas por la las disputas de las distintas familias. Entre 1951 y 1957  las disputas fueron constantes , resolviéndose a favor de los tecnócratas  (principal grupo reformista cuyos miembros pertenecían al Opus Dei). El período de 1957-195 fue clave en la evolución del franquismo, ya que el dominio pasó de las manos de la oligarquía tradicional a las de la burguesía industrial y financiera. A partir de aquí se pusieron las bases de un crecimiento económico.

Sociedad y economía: 

Los principios sociales del franquismo quedaron muy claros. Consagraba la propiedad privada de los medios de producción combinando la iniciativa privada con el intervencionismo estatal  en economía  y en las relaciones sociales. Se creó un sindicato vertical. Era un sistema copiado del sistema italiano. Las manifestaciones sociales a través de sindicatos y huelgas son prohibidas. Las mujeres padecieron un retroceso en el proceso de igualación legal y real respecto a los hombres. Toda la normativa impuesta provocó un empeoramiento de las condiciones de vida de los trabajadores si las comparamos con las de la II República. El hambre y la miseria fueron una realidad para miles de familias. A pesar de todo, se dieron algunas huelgas que fueron duramente reprimidas: en Cataluña, Madrid, Asturias, País Vasco.

   En 1950, los españoles todavía eran más pobres que en 1953. Aunque se buscaron las responsabilidades en la guerra, la sequía y en el exterior, fue la autarquía económica la responsable de esta situación (creación de una estructura productiva independiente y autosuficiente respecto a los demás países de un nacionalismo excluyente). Las consecuencias de la autarquía fueron: escasez, subida de precios, agotamiento de las divisas. El estado creó diferentes organismos que decidían lo que se tenía que producir además de sus precios y se encargaban de comprarlo y distribuirlo. Fueron los casos del INI y del Servicio Nacional del Trigo. Se impuso el racionamiento de los bienes de consumo más necesarios, lo que generó un amplio mercado paralelo, el estraperlo. Por otra parte, se desaprovechó la oportunidad que ofrecía la neutralidad en la Segunda Guerra.

   La década de los 50 fue la de la recuperación de los niveles productivos de la preguerra. A lo largo de la década la productividad comienza a subir gracias cada vez más a las inversiones extranjeras en industria que introdujeron las últimas tecnologías, España ofrecía unas posibilidades favorables a las inversiones extranjeras. Por eso, los reformistas y tecnócratas insertaron a España en el sistema capitalista mundial en expansión eliminando la etapa de la autarquía  de la intervención estatal en la economía. Desde 1951 se adoptan algunas medidas liberalizadoras a pesar de las diferentes posiciones entre conservadores y reformistas dentro del régimen. Sin embargo, la coexistencia de rasgos autárquicos y medidas liberales provocó una alta inflación y una situación de bancarrota respecto a los pagos del exterior. Esta situación crítica y la presión norteamericana provocaron que los sectores conservadores, encabezados por el mismo Franco y Carrero Blanco, tuvieran que aceptar los cambios puesto que el régimen peligraba. El gobierno de 1957 emprendió una política económica que en 1959 liquidó la autarquía definitivamente con la aprobación del Plan de Estabilización de 1959. España entró en un proceso de desarrollo económico y transformación social notándose en la demografía, superando la miseria y acercándose a los niveles de mortalidad del resto de Europa occidental. El hambre desapareció para la mayoría de los españoles con las migraciones hacia las ciudades (problemas de los suburbios) y el aumento de puestos de trabajo en las ciudades. Los salarios reales continuaban siendo bajos, pero comenzaron a estar por encima del nivel de supervivencia. Los movimientos sociales (sectores cristianos y comunistas) y las movilizaciones universitarias alcanzaron una mayor resonancia que en la década anterior de los 40.

APERTURA ECONÓMICA Y CAMBIO SOCIAL : LOS AÑOS 60 Y PRIMEROS 70.

El contexto internacional exigió cambios que el régimen de Franco supo aprovechar para mantenerse vivo: a lo largo de los años 60, en Europa y en el resto de los países desarrollados, se va a experimentar una etapa de gran prosperidad económica. En el continente europeo se apreció este cambio gracias, en gran medida, a la aplicación del Plan Marshall. En conjunto, podemos decir que los años 60 son una época de grandes transformaciones, tanto en los aspectos culturales como en la mentalidad: es el tiempo de los Beatles, de los hippies y de la minifalda, del mayo del 68 francés, del Concilio Vaticano II.

   España, a pesar del carácter hermético de la dictadura franquista, no pudo vivir ajena a semejantes cambios. Por ese motivo, si se quería integrar la economía española en el escenario internacional, era evidente que había que romper con los rasgos y elementos que perduraban de la época del aislamiento y la autarquía. Incluso, el propio régimen estaba en peligro si no se realizaban cambios importantes en el funcionamiento, sobre todo, en lo relativo a la organización económica y a la administración. La economía de los 50 presentaba enormes desequilibrios internos y externos: alta inflación, déficit comercial considerable, las importaciones se reducían; en definitiva, se había llegado a un bloqueo económico y a una situación de estancamiento, hasta el punto de que se llegó al borde de la suspensión de pagos internacional.

   Por tanto, el paquete de medidas para corregir una posible desestabilización se conoce como el Plan de Estabilización de 1959. Se apostó decididamente por una política liberalizadora para alcanzar un intenso desarrollo económico, conseguido éste en la década de los 60 y parte de los 70 . La fase falangista y nacionalcatólica daba paso a la época de los tecnócratas del Opus Dei. Se trataba de un proyecto de modernización económica y social pero sin alterar en lo esencial la estructura autoritaria del régimen dictatorial de Franco.

   El desarrollo económico vino acompañado de un profundo cambio social que hizo posible superar la visión pesimista de la postguerra y de los años del aislamiento y la autarquía. Se produjo un enriquecimiento generalizado de la sociedad española, alcanzando niveles de consumo y bienestar social. Sin embargo, también aparecieron los grandes desequilibrios regionales y las grandes desigualdades entre las zonas rurales, agrícolas-ganaderas, y las zonas urbanas industriales y de servicios. Los trabajadores del campo y los tradicionales grupos de terratenientes perdieron peso en la nueva estructura social que se fue construyendo. Así, el poder de los trabajadores de la industria  y los servicios y las nuevas clases medias urbanas alcanzaron unos niveles de protagonismo desconocido hasta la fecha. Poco a poco, fue emergiendo una sociedad civil amplia, en la que numerosos sectores se cuestionaron con fuerza el funcionamiento del régimen franquista, llegando incluso a la movilización contra él.

   Antes de publicarse el decreto ley de Nueva Ordenación Económica, conocido como Plan de Estabilización de 1959, se llevaron a cabo una serie de medidas previas. Estas medidas previas fueron: devaluación de la peseta, congelación de los salarios de los trabajadores y los sueldos de los funcionarios, aumentó la presión fiscal, se estableció un sistema más flexible de relaciones laborales (cierto abandono de los principios recogidos en el Fuero de Trabajo vigente desde 1938), se hizo un esfuerzo por introducir a España en las instituciones occidentales como el FMI, el BM. La OECE (Organización de países desarrollados). Los dos objetivos principales del Plan de Estabilización fueron: a) cortar el proceso de inflación y sanear las cuentas exteriores con medidas de restricción del gasto público y de los créditos de los bancos a las empresas privadas. Se fijó un cambio único de 1 dólar por 60 pesetas; b) establecer en España un modelo de economía de mercado que se asemejara a la de los países occidentales. La intervención del Estado debía dejar paso a la iniciativa privada en la toma de decisiones económicas. Tras unos primeros momentos difíciles, se puede decir que la economía estaba relanzada en 1961. El proceso de reconversión a una economía de mercado se había iniciado. A partir de 1962, bajo la dirección de López Rodó, se pusieron también en marcha Planes de Desarrollo que contemplaban la creación de Polos de Desarrollo en las regiones industrializadas. Eran planes cuatrienales, aunque el último quedó interrumpido por la crisis de 1973. En 1970 se firmó un acuerdo preferencial con la CEE.

   Las consecuencias económicas : el desarrollo afectó principalmente al sector industrial y de servicios. España, de ser un país exportador de productos agrícolas y de materias primas, pasó a exportar productos industriales; sin embargo, el crecimiento fue descontrolado, agudizándose así los desequilibrios por sectores económicos y territorios. Se dibujó una España industrial y rica, frente a otra agrícola, subdesarrollada y pobre. Por esa razón hablamos de la época del desarrollismo , es decir, un crecimiento irregular y desequilibrado en la época de los 60.

Las consecuencias sociales: un aumento demográfico (de 30,5 millones en 1960, pasó a casi 34 millones en 1970) debido a la existencia de un clima de optimismo y a la euforia económica, por la mejora de la alimentación y la atención sanitaria. El predominio de la ciudad y de las actividades terciarias (más de 4 millones de españoles salieron de las regiones más atrasadas hacia aquellos lugares que les ofrecían mejores oportunidades sociales y económicas. Los núcleos receptores fueron : Madrid, Cataluña, País Vasco, eje del Ebro y Levante. Se creó una España urbana y otra España rural. El cambio social fundamental se notó en el ascenso de las llamadas nuevas clases medias a pesar de la existencia de grandes bolsas de pobreza, incluso en las propias ciudades (barrios residenciales y los suburbios de miseria).

Los factores que concurrieron para que se diera este nuevo modelo de desarrollo en España fueron : el esplendor económico que vivió el mundo occidental en la llamada época prodigiosa, España se convierte en uno de los grandes destinos turísticos de Europa incrementándose la enorme aportación de divisas, la emigración española a otros países de Europa occidental supuso el envío  por parte de los trabajadores de cuantiosas sumas de dinero en forma de divisas que ayudaron a crear un mercado nacional, el capital extranjero llevó a cabo grandes inversiones de capital tanto en la Bolsa como en la industria.

Conclusión: los profundos cambios socioeconómicos vividos por la sociedad española de los 60 no estuvieron acompañados de las correspondientes transformaciones políticas. La estructura política autoritaria del régimen de Franco fue incapaz de resolver las nuevas exigencias y demandas de una sociedad en transformación: surge un sindicalismo ajeno al sindicato vertical oficial, aumenta la conflictividad laboral y las huelgas, la agitación estudiantil universitaria exigía cambios democráticos, los nacionalismos despertaron, surgiendo la lucha armada de ETA en el País Vasco, la Iglesia se distanció del régimen.

LA OPOSICIÓN AL RÉGIMEN

A lo largo del Franquismo tenemos que distinguir dos etapas en la evolución de la oposición al régimen de Franco. Una primera, que tiene su relación con el desarrollo de la Segunda Guerra Mundial, en la que al ser liberado el sur de Francia de la ocupación nazi en 1944, se organizó en las montañas un movimiento de resistencia mediante el sistema de guerrillas denominado el maquis, formado por anarquistas, comunistas y socialistas que habían luchado al lado de la resistencia francesa contra los nazis y que recibieron el apoyo de sectores que habían apoyado al Frente Popular. Este movimiento fue reducido y desarticulado con el paso del tiempo. Podemos decir que hacia 1949, esta oposición quedó reducida, cayendo en manos de la guardia civil, el ejército y siendo posteriormente fusilados o encarcelados. En esta primera etapa hubo una desconexión importante entre los mismos exiliados y las personas que habían quedado en España. Poco a poco, en esta primera etapa, la oposición fue perdiendo la esperanza de derribar al dictador, a pesar del esfuerzo por buscar el apoyo de los aliados y restablecar la democracia, bien a través del restablecimento de la República o bien mediante la restauración de la Monarquía.

Una segunda etapa, que podríamos situar entre finales de los 50 y la muerte del General Franco en noviembre de 1975. En los primeros 50 se llevaron a cabo distintas huelgas en los grandes núcleos industriales de Cataluña y el País Vasco con la intención de provocar el levantamiento contra el régimen de Franco. La represión fue muy dura. Igualmente tuvo una gran resonancia la protesta universitaria de Madrid de 1956 que terminó con el cierre de la Universidad y la declaración del estado de excepción en todo el país. Será el Partido Comunista el que emprendió en solitario una tarea de reorganización de la oposición en el interior del país a pesar de situarse en la clandestinidad durante toda la vida del Franquismo.

Pero será desde los inicios de los 60, cuando se extendió con fuerza la movilización social. La sociedad española estuvo sometida a lo largo de las dos primeras décadas de la dictadura a un plan de control y coacción cuyo objetivo político era el de impedir la creación de una conciencia crítica en la sociedad. Sin embargo, el desarrollo económico y social de los 60 provocaron el surgimiento de corrientes de opinión que expresaban el pluralismo y provocaban de alguna manera el debate público, principios del juego democrático. Por tanto, nacía un movimiento antifranquista en la época de desarrollismo económico. La larga duración de la dictadura provocó la indiferencia y el desinterés por los asuntos públicos ya que se inculcaron valores tales como los de orden, tradición, principio de autoridad frente a los principios democráticos de pluralismo, libertad, justicia o participación que fueron los protagonistas durante la II República.

El gesto más importante de la oposición política (interna y externa) fue el llamado por el Régimen Contubernio de Munich de 1962, un congreso celebrado en esta ciudad alemana por una serie de políticos liberales moderados y en el que se elaboró un comunicado en el que se pedía al régimen franquista la adopción de medidas para democratizar el país. La respuesta franquista no se hizo esperar, adoptándose para ello medidas represivas contra los firmantes de ese comunicado y afianzando el inmovilismo del régimen autoritario. Sin embargo, la creciente presión social consiguió arrancar en esta fase algunas tímidas medidas liberalizadoras, que en la práctica fueron más aparentes que reales. Estas fueron: Ley de Prensa e Imprenta de 1966, ley de libertad religiosa de 1967 , la ley Orgánica del Estado de 1967 (última ley Fundamental del Régimen), en el año 1969 se nombraba a Juan Carlos, hijo de don Juan de Borbón, sucesor de Franco a título de rey (todo parecía quedar atado y bien atado). Se trataba de ofrecer con estas medidas una falsa apariencia de estado de derecho, sin modificar la esencia autoritaria del régimen.

   Como consecuencia de los profundos cambios vividos por la población española en los años 60, se fueron ampliando los frentes de oposición al régimen de Franco:

- Proliferan las huelgas laborales para pedir mejoras en las condiciones laborales y derechos a la huelga, a manifestarse y a libre sindicación. En este contexto nacieron las Comisiones Obreras.

- La agitación en los sectores universitarios y su petición de libertades demócratas.

- La oposición de un sector de la Iglesia, nacido en la filosofía del Concilio Vaticano segundo.

- La aparición de numerosos partidos y grupos ilegales que desde la clandestinidad desarrollaron una labor sistemática de oposición al régimen: el PCE, PSOE, los nuevos partidos de extrema izquierda, nuevos partidos minoritarios de carácter moderado, los partidos de carácter nacionalista, destacando ETA como una escisión ocurrida en 1959 dentro del PNV.

LA CRISIS FINAL

En 1973, el almirante Luis Carrero Blanco fue nombrado presidente del gobierno, pero fue asesinado por ETA en noviembre de ese mismo año. Era la primera vez que se diferenciaban los cargos de Jefe del Estado y presidente del gobierno. Carrero Blanco era una persona de confianza de Franco y era el único que podía mantener unidas a las diferentes familias ideológicas del régimen. Desde entonces, el régimen entró en una pendiente de crisis. Dentro del régimen, con el nuevo nombramiento de Carlos Arias Navarro, se creó una brecha dentro del bloque del régimen: por una parte, los aperturistas, partidarios de una tímidad reforma desde dentro; por otra parte, el denomido búnker, el sector franquista más inmovilista e intransigente.

   Dos acontecimientos aumentaron la crisis: el estado de salud del general Franco se iba deteriorando poco a poco y el intento serio de aglutinar a la oposición antifranquista, creándose la Junta Demócratica por iniciativa del PCE. El clima de inestabilidad política fue en aumento, a pesar de los intentos de ciertas reformas cosméticas del Arias Navarro. El número de manifestaciones callejeras, huelgas, declaraciones, atentados del FRAP Y ETA, etc., eran respondidas con detenciones, torturas, multas y cierres de periódicos, e incluso fusilamientos a dos meses de la muerte de Franco en noviembre de 1975.

   A todo esto, hay que unir la subida de los precios del petróleo a partir de 1973 que marcaba el final de la etapa de expansión económica que disfrutaba Europa desde los años 50. La economía española también se vio afectada por su dependencia energética exterior y por la caída de la expansión económica internacional (reducción de inversiones de capital extranjero, los ingresos del turismo y el flujo de emigrantes a Europa).

La historia de España ha estado marcada por este hecho dramático incluso después de la desaparición de Franco. Es el acontecimiento más trágico de los sucesos españoles del siglo XX.

 Todavía hoy suscita numerosas controversias entre los ciudadanos de nuestro país. Su estudio por parte de los investigadores no está concluido. En esta guerra se concentraron muchos de los problemas relacionados con la posibilidad de una modernización que arrancaban desde finales del siglo XVIII y siguieron presentes durante el siglo XIX. Pero también fue un conflicto en el que se resumían las dificultades de una Europa de entreguerras (crisis de la democracia liberal, efectos de la Revolución rusa de 1917, ascenso del fascismo y nazismo, crisis capitalista de 1929).

   Tanto las fuerzas que se sublevaron contra la República y la democracia en julio de 1936 como los partidarios de la misma no habían previsto que se desencadenara una guerra civil. La Guerra Civil se convirtió en un asunto internacional de primer orden, ya que fue la antesala de la Segunda Guerra Mundial.

   La Guerra Civil fue el enfrentamiento armado entre los viejos grupos dominantes de la España de la Restauración, cuyo instrumento fue el ejército, y los grupos emergentes burgueses (medianos y pequeños) y obreros que querían establecer un sistema político realmente democrático y un orden social progresista. El alzamiento armado de las derechas con el ejército y con el apoyo de la Iglesia era una prueba más de la resistencia hacia las reformas puestas en marcha por la burguesía republicana y el movimiento obrero. Eran unas reformas imprescindibles para la modernización del país que se llevaron a cabo con cierta torpeza. Esto supuso que las clases privilegiadas las concibieran como una revolución, decantándose por el abandono de la vía legal y proyectando un golpe de estado.

   Durante estos tres años de Guerra Civil se asistió en territorio republicano al fin del Estado liberal y a la puesta en práctica de la solución revolucionaria. Y en territorio franquista se resolvió esta crisis con la imposición de un modelo fascista y totalitario (este modelo último se impuso en todo el territorio después de la victoria del bando nacional).

Causas inmediatas del alzamiento militar

El corto período de gobierno del Frente Popular fue muy contradictorio, con notables semejanzas al Bienio Progresista. El esquema era muy sencillo: un gobierno moderado, formado con republicanos de izquierda y sin  participación socialista, era rebasado por los hechos que se sucedían en la calle. Las actuaciones más destacadas fueron: las ocupaciones de fincas se iniciaron inmediatamente, entrando nuevamente en vigor la Ley de la Reforma Agraria; la tramitación de Autonomía para el País Vasco y Galicia dispararon las alarmas de la derecha golpista ; pero , sobre todo, fue el deterioro del orden público, ampliamente difundido por la prensa, el que contribuyó a precipitar la situación: numerosos asesinatos y heridos, quema de iglesias. En este sentido, fueron los asesinatos del teniente Castillo (de izquierdas izquierdistas) y de Calvo Sotelo (ideas conservadoras y de derechas) los que activaron las tensiones(julio de 1936).

  El 17 de julio, cerca de Ceuta, se iniciaba el primer alzamiento militar contra la República. En una semana se había extendido ya por la mitad del territorio nacional. Se dibujó un mapa que dividía el país en dos grandes zonas: los partidarios de la República y los sublevados. El alzamiento fracasó  en las grandes ciudades, triunfó en algunas capitales del interior, y en otras se desencadenó una lucha con resultados diversos. El alzamiento tuvo éxito en la España más atrasada y conservadora. El alzamiento fracasó en la España más desarrollada e industrializada del este y del norte, con mayor número de obreros industriales y una agricultura más evolucionada. La actuación de los civiles armados fue decisiva para el fracaso de la rebelión en dos ciudades claves: Madrid y Barcelona y sus territorios dependientes (Castilla-La Mancha y Cataluña).

La formación de cada bando

Los sublevados: militares conservadores (la mayoría de la oficialidad), propietarios (grandes,medianos y pequeños) agrarios, alta burguesía financiera e industrial, afiliados a los partidos de derecha, grupos católicos con el apoyo total de la Iglesia, carlistas y tradicionalistas, y también aquéllos sectores que veían con malos ojos que los sectores populares y pequeño-burgueses accedieran al poder. Se inspiraron en la ideología fascista hasta el punto de imitarla en sus maneras y formas.

   Después del triunfo del golpe no existía una unanimidad de actuación: unos querían establecer una dictadura militar para eliminar el riesgo de una revolución y volver a la República o a la Monarquía. Un grupo importante, los monárquicos y la CEDA (Confederación Española de Derechas Autónomas), deseaban la vuelta de la monarquía de Alfonso XIII; los falangistas un régimen fascista a la italiana, y los carlistas, la instauración de la Monarquía Tradicional.

Los leales y partidarios de la II República: formado por clases más populares, obreros y empleados urbanos, campesinos sin tierras y pequeña burguesía. Mayoritariamente influido por organizaciones socialistas, comunistas y anarcosindicalistas. También estuvieron las clases medias vinculadas a los partidos republicanos.

La relación de fuerzas y la dimensión internacional de la Guerra Civil

Al principio de la guerra la situación estratégica de la zona republicana es más favorable que la de los alzados.  Se mantuvo fiel casi toda la fachada cantábrica, la región catalana, las comarcas trigueras de Castilla-la Mancha, una parte del Guadalquivir, los arrozales de Valencia y Murcia y toda la fachada Mediterránea hasta Gibraltar, la mitad de los efectivos del ejército, la práctica totalidad de la escuadra de marina y casi toda la aviación. Además quedó en posesión del famoso tesoro del Banco de España.

   El bando sublevado presentaba una cierta superioridad respecto a republicanismo en cuanto al ejército de tierra, ya que contaba con el ejército de África, el mejor equipado y entrenado. Además la mayor parte de los generales y altos oficiales se habían sumado al alzamiento. Para la alimentación de la población civil y combatiente los alzados contaban con las zonas trigueras de Castilla-León y la zona ganadera de Galicia.

La Guerra Civil dejó de ser un conflicto interno para convertirse en uno de dimensiones internacionales. Sobre este suelo se decidía la gran cuestión mundial: los valores democráticos o el totalitarismo fascista. No es difícil entender que cada bando tuviera sus propios patrocinadores, a pesar de las recomendaciones del famoso Comité de No Intervención (por temor a su extensión a toda Europa, se vio conveniente aislar el conflicto. Inglaterra fue la causante de esta actitud de no intervención, implicando o forzando a su vez a Francia en este planteamiento, pues esta última era más partidaria de intervenir). La política de No Intervención fue una inmensa injusticia para el bando republicano y una de las causas de su derrota al negar a un Estado soberano y legítimo el derecho a adquirir armas para defenderse. Sin embargo, la Italia fascista y la Alemania nazi no escatimaron su ayuda al bando alzado, con mayor eficacia y generosidad que la demostrada a la República por sus aliados o simpatizantes (a destacar la URSS y las brigadas Internacionales, y en menor medido Méjico). Sin embargo, la ayuda alemana en material de guerra fue decisiva para cambiar en favorable la adversa situación de partida del bando nacional en el momento del alzamiento.

   En resumidas cuentas : a) la ayuda italiana y alemana fue más rápida y decidida; b) la ventaja estratégica inicial del territorio republicano fue desapareciendo hasta convertirse en desfavorable antes de terminar 1937; c) la ayuda militar a las dos partes contribuyó a la prolongación de la guerra; d) la no intervención desequilibró también la balanza.

Las fases de la Guerra Civil

Desde el momento en que la sublevación se convirtió en guerra civil hasta su final, el conflicto atravesó por cuatro grandes momentos:

1.  El avance revelde hacia Madrid. Las tropas de Mola se dirigen desde Pamplona tanto hacia la capital como hacia la frontera de los Pirineos. El ejército del sur, al mando de Franco, desde Sevilla avanzó por Extremadura hasta la línea del Tajo, llegando a las puertas de Madrid.

2.  Las batallas alrededor de Madrid y la ocupación del Norte. Fracasado el intento de entrar en la capital, los sublevados emprendieron maniobras envolventes para aislar Madrid de la zona este de la Península a través del Jarama y de Guadalajara. Hubo otro fracaso, lo que hizo que Franco cambiara la estrategia de la guerra, trasladándose la lucha al Norte. La conquista del Norte privó a la República de los importantes centros mineros e industriales de la fachada cantábrica. A destacar el bombardeo de Guernica.

3.  La ofensiva hacia el Mediterráneo. El objetivo fundamental era dividir al territorio republicano en dos zonas, a pesar del intento del ejército republicano por defender Teruel. Se pretendía así amenazar a la ciudad de Valencia, sede del gobierno republicano.

4.  La batalla del Ebro y el fin de la guerra. La última fase de la guerra se inició con esta batalla y terminó  con la derrota definitiva de la República, en un contexto internacional en el que representantes de las grandes potencias (Inglaterra, Alemania, Francia, Italia) dejaron totalmente abandonada a su suerte a la República española ( Conferencia de Munich, octubre de 1938). Tras la batalla del Ebro se produjo el derrumbe de Cataluña. Las tropas de Franco entraron en Barcelona en enero de 1939 . En febrero de 1939 a la República no le quedaba más territorio que la llamada Zona Centro, que comprendía Madrid y toda la región mediterránea desde el norte de Valencia hasta Almería. A finales de febrero, Inglaterra y Francia reconocieron al gobierno de Franco. El día 28 de Marzo, las tropas de Franco entraron en Madrid sin ninguna resistencia. El 1 de abril de 1939 el Cuartel General del General Franco en Burgos comunicaba el fin de la guerra.